林子轩提议成立一个拯救文物的民间机构，丁闻江自然是极力赞成。
丁闻江现
孙传方只管军队，对政务不怎么通，所以丁闻江就有了不小的权利，可以便宜行事。
加上林子轩
当然，这件事不是说说就行的，还需要大批的人员做事，需要大量的资金做后盾。
丁闻江能够从上海的财政资金中拨出一笔钱，林子轩捐出一部分，成立文物救助基金，打好基础，从而吸引更多的人加入。
他们决定把这个机构叫做中华文物救助会，总部设
至于救助下来的文物，两人同意建立一座博物馆暂时保存，等到适当的时机捐给国家。
这个适当的时机是指国家统一，社会安定的时候。
不过
这让丁闻江很诧异，他认为
林子轩想的更为长远。
如果历史没有改变的话，上海并不安全，倒是重庆和云南等地是合适的地点。
这只是初步探讨，两人求同存异。把这件事暂时搁置。以后再做决定。
也就仅此而已了，毕竟这件事牵扯到的东西太多，不是一时半会能够说好的，还要和一些文物专家商量文物鉴定和保存的问题。
两人会联名
无论是丁闻江，还是林子轩。
回到家里，林子轩稍稍冷静下来，不由得摇头苦笑。
想想以后中国的情况，这会是一项浩大的工程，就算是把文物保存下来，也经不起人为的破坏，这是一个让人头疼的难题。
他暂时没有更好的办法应对将来的危机，只能走一步算一步了。
很多事情总要有人开个头。才能让后来的人继续做下去，他愿意做一个开创者。
提倡传统文化，保护文物，这是一脉相承的事情，文物也是传统文化。
不能让后世的学者跑到外国的博物馆研究中国的文化，那将是一个民族的悲哀。
说起来。林子轩并不喜好文物。也不懂这些，只是有些不忿而已，既然现
这是一个普通中国人的爱国情怀。
作为一名伪文学家，当务之急不是组建保护文物的机构，那是一件长期的工程。
眼下，他要利用自己作家的身份
这些事情不是没人知道，但一直没有引起重视。因为种种原因，也没人说出来。
或许有人说了，却依旧没有人关注。
林子轩要写的第一篇文章叫做《莫高窟》。
他结合后世的资料，讲述了敦煌莫高窟的飞天文化，这是一个从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年的文化传承。
从其中能研究东西方文化
自然，他不会忘记那位王道士。
林子轩要写的不是学术论文，而是散文，学术论文适合
那样只能
散文的形式自由，可以抒
他写的这一类散文
余秋羽的《文化苦旅》和陈评原的《学者的人间情怀》就属于文化散文。
鲁讯的《朝花夕拾》，周作仁的《自己的园地》，郁达浮的《故都的秋》，朱自青的《背影》，徐至摩的《巴黎的鳞爪》等等。
有的回忆往事，有的写景抒情，有的把文化和历史溶于生活之中。
所谓大师，就是无论写什么，怎么写，都似信手拈来，浑然天成。
林子轩和他们没办法相比，只能老老实实的把后世的文章进行改写，删去
余秋羽的散文，怎么说呢，太过于煽情了。
这或许正是《文化苦旅》
民国时期的散文家大多比较内敛，用淡淡的笔触记录生活的点滴，给人自然而然的感觉。
就好像武林高手一样。
一个修炼的是内功，依靠内
功力高低一看便知。
原因是青年人容易被感动，一听见高喊的口号，便热血沸腾。
沈丛文说郭沫偌
这个观点应该是客观的。
后世的文人往往学了郭沫偌的套路，专心修炼外功，而忘记了修内功。
林子轩写这类散文不是为了出名，而是为了吸引更多的人专注，所以煽情就煽情吧，只要能起到效果就好，不必去管别人如何评价。
对此他已经习惯了，早前就有人批评他文笔差，也没见损失什么。
就这样，《莫高窟》这篇文化散文
林子轩用这句话作为结尾。
“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口